余暇とは、漢字のままに表現すれば、余った暇な時間ということになるのであろう。とすれば、余った暇な時間とは何なのであろうか。それは単に労働時間以外の時間ということなのであろうか。[p.145]

生きがいとは、好子（コウシ）を手にしていることではなく、それが結果としてもたらされたがゆえに行動することである［行動分析学研究、1990, 5巻, p.96.　佐藤方哉訳を長谷川が一部改変］

1. 労働力不足の時代に就職先を求めた人と、労働力過剰の時代に求職活動をおこなった人とでは、可能性が大きく異なることにも反映されるように、近代的雇用では、労働を開始する前に、偶然と不安に満ちた近代的雇用に、身をゆだねる必要性が生まれる。［六章、101〜103頁］。
2. 今日の社会では、何が必要で、何が不必要なのかもわからない。労働によって生み出される商品が人間の暮らしにとって本当に必要なのかどうかは分からない。それゆえ、労働をとおして、人間の社会に有用な活動ができるかどうか分からない。社会に貢献するといった労働の感覚が消えれば、労働は個人生活のための手段になっていく。一面では労働を収入を得るための手段にし、他面では自分の働きぶりに自己満足するための手段にする。すなわち、ひたすら我がために、私たちは働くようになる。こうして労働は、エゴイズムに支えられた活動へと変貌する。［六章、103〜105頁］。
3. 経済活動のなかでは、仕事をするのは誰でもよい。かけがえのない一人の人間として仕事をしているつもりなのに、経済活動のなかでは、代替可能な一個の労働力にすぎないことを知らされる［六章、104〜105頁］。
4. 労働が不自由なものになっていると感じさせるものは、単純労働や肉体労働そのものにあるのではなく、その労働と全体の労働との関係が協調的に営まれているかどうかとか、その労働と自分の形成との関係や社会との関係が、どうなっているのかという方に原因がある［六章、111〜112頁］

産業革命は労働者の働きがいに大きな変化をもたらしました。...【産業革命以前の職人たちの場合は】仕事のどの段階においてもすることの一つ一つが何らかの直接的な結果によって強化されていました。ところが産業革命以後は、仕事が細分化されその一つ一つが別の人たちに割り当てられるようになったがために、金銭以外の強化子はなにもなくなってしまいました。行動のもたらす自然な結果というものがなくなってしまったのです。マルクスの言葉をかりれば、労働者はその生産物から疎外されてしまったのです。...労働と最終生産物の関係を明白にすることも大切です。［行動分析学研究、1990, 5, p.91〜92.　佐藤方哉訳から抜粋］

置かれた状況の中で..........それを引き受けて..........その中でやれる限りのところまでやってみる

• 原因が脳損傷であれダウン症であれ、とにかく、いまの時点で何ができて何ができないかを正確に把握すること
• その上で、いまできないことについて、やれる限りのところまで改善に挑戦する

わたしたちは子どもの頃から、「人に迷惑をかけることをしてはいけない」と教えられてきたが、遠藤さんは、そういう遠慮はしない。それと、迷惑をかけていると思っていたことが逆に相手を助けていたということもある

• 「迷惑」をお金の貸し借りのように負の贈り物としてとらえるのか、
• それとも、「じつはそれは迷惑ではない」とポジティブに捉え直すべきなのか

• えんとこのＨＰ
• 映画えんとこのページ
  【この映画を作った伊勢真一さんのＨＰの中にありました。「えんとこ」には「縁のあるところ」とい意味も込められているそうだ。】
• NHKにんげんゆうゆう

• 「良い迷惑」(6/2) なんてものはあるのかなあ。衝突があって、その衝突が ネガティブに受け取られたら「迷惑」、ポジティブに受け取られたら「刺激」と 解釈されるだけのように思える。
• .....「人に迷惑をかけてはいけない」という場合の多くは、 自分の基準を中心にした「迷惑」を無批判に他人にも適用しているだけなんではないか。傲慢だと思う。
• .....もし、その人が目的を実現するための手段が、世間一般のマナーとしては迷惑だと 考えられていることであったとして、常識を理由にその人の目的を潰すようなことが あれば、私はそちらの方が罪が重い(あくまで私の中で、ね)と思う。
• 極端な話、 何も生み出さず、何のコミットメントも持たずに生きている人は、それも一つの生き方だから否定しないけれど、邪魔にならないところにどいててね、ということだ。

［長谷川のほうで要約］

迷惑：その人のした事が元になって、相手やまわりの人が、とばっちりを受けたり、いやな思いをしたりすること［古語としては、どうしたらいいか分からなくて自分が困る意］

参加者間の共動的な“相互作用”synergistic interplayであり、双方がそのやりとりの効率を最大限に高めようと努力していること［『動物コミュニケーション--行動のしくみから学習の遺伝子まで』、ハリデイ・スレイター著、浅野・長谷川・藤田訳、1998年、西村書店］

1匹の動物から別の動物への合図の伝達であり、概して受けての反応によって送り手が得をするような性質のもの［『動物の認知学習心理学』、ピアス著、石田・石井・平岡・長谷川・中谷・矢澤共訳、1990年、北大路書房］

　高齢化の進行とともに加齢に起因する疾病病等により、介護を必要とする者が増大し続け、これまでのシステムでは適切な対応が困難となってきたため、介護を要する状態になってもできる限り、自宅で自立した日常生活を営めるように、必要な介護サービスを総合的・一体的に提供する利用者にとって利用しやすい制度です。
　介護問題はだれにでも起こり得ることがらであり、自己責任の原則と社会的連帯の精神に基づき、40歳以上の全国民で公平に制度を支える仕組みとなっています（介護保険法第1条）

.....介護が必要になっても、残された、残された能力を生かして、できる限り自立し、尊厳を持って生活できるようにすることは、私たちの願いです。しかし現実には家族だけで介護を行うことは非常に困難になっています。
　介護保険は介護を社会全体で支え、介護の必要な状態になった方が自らの選択により保険・医療・福祉にわたる介護サービスを安心して受けられる制度です。この制度は、市町村及び特別区が保険者となり、国・都道府県及び40歳以上の国民で支え合います。

• できる限り自立し、尊厳をもって生活することが基本
• できる限り自宅で自立した日常生活を営めることが基本
• 家族だけで介護を行うことが非常に困難であるために必要とされる制度
• 介護の認定を受けるには被保険者が自ら選択することが前提
• 自己責任の原則と社会的連帯の精神に基づく
• 40歳以上の全国民が公平に負担

昔のように暮らせばいいが、夢だな。でも夢を持たんよりはいいがな。...人になるたけ迷惑かけんように暮らしていきたい。

子どもが順に成長していく時代がいちばん楽しい。エライけど、夢中で働けるし、いちばんいいと思う

• 若い頃の行動リパートリーを最大限に維持・継続することがお年寄りの生きがいとなるのか、それとも加齢に伴って、「もともとの仕事」から町内会の役回りやゲートボールに熱中するというように状況に応じてリパートリーを変えていったほうが生きがいになるのか。
• 5/31の日記でふれたような、内山節氏流の「関係性重視」の生きがい論は、このような山村での老夫婦、独り暮らしの生活とどう関連づけられるのか。例えば、介護スタッフとの人間関係でも成り立つものなのか。
• 都会の狭いアパートに住む人にとっても「自宅」は最高の死に場所になるのか

　この法律は，加齢に伴って生ずる心身の変化に起因する疾病等により要介護状態となり，入浴，排せつ，食事等の介護，機能訓練並びに看護及び療養上の管理その他の医療を要する者等について，これらの者がその有する能力に応じ自立した日常生活を営むことができるよう，必要な保健医療サービス及び福祉サービスに係る給付を行うため，国民の共同連帯の理念に基づき介護保険制度を設け，その行う保険給付等に関して必要な事項を定め，もって国民の保健医療の向上及び福祉の増進を図ることを目的とする。

国民は，自ら要介護状態となることを予防するため，加齢に伴って生ずる心身の変化を自覚して常に健康の保持増進に努めるとともに，要介護状態となった場合においても，進んでリハビリテーションその他の適切な保健医療サービス及び福祉サービスを利用することにより，その有する能力の維持向上に努めるものとする。

このことで思うのが、公園敷地内のグラウンド、あるいは小学校の校庭だ。スポーツ振興のためには有用かもしれないが、結果的に、自然とのふれあいを求める子どもたちを締め出している。グラウンドがあることで、子どもたちの遊びは、結果的に自然から切り離された、運動や球技主体の遊びになってしまう。ボールが隅の草むらに転がっていったとしても、それを探しに来た子どもは、平気で花を踏みしだく.....。もし小学校にグラウンドが無く、代わりに花壇や「ミニ森林」があれば、子どもたちは昼休みや放課後に思い思いに自然とふれあうことができる。

1. 仕事の場合は、「○○をすれば給料が貰える」という「好子出現の随伴性」のほか、生活を支えるために「○○をしなければ仕事を失う」とう「好子消失阻止の随伴性」が強く働き、そのために義務感、束縛感が生じる。趣味で行うレベルのスポーツの場合は、いつ止めても生活困難になることはないので、スキナーの生きがい（幸福）の定義である「行動し、その結果として好子を得る」だけで強化されやすい。
2. スポーツの場合は、やるべき行動（競技内容）と結果（自己記録や順位、勝敗など）の随伴関係が非常にスッキリしている。仕事の場合、特に企業労働の場合は、自分のどういう行動がどういう結果をもたらしたのかがはっきりしない場合がある。
3. スポーツの場合には、行動の量に比例して結果を得る、つまり練習などの努力に応じて向上しやすいという環境がある。企業労働の場合、特に時間給の場合は、行動の量と給料は比例関係に無い。
4. スポーツの場合は、自分の能動的な動きが行動内在的な結果をもたらしやすい。
5. スポーツの場合には、仲間同士の連帯感、応援、努力への賞賛というように社会的好子が付加的に随伴しやすい。仕事の場合は、自分がいくら努力しても期待通りの成果が得られない場合が多い。

• ヨーロッパ近代社会が生み出した近代的自由観を批判
• 近代思想は、個人を固有のものとして、つまりすべての関係性を断ち切っても、なお個人という実体が存在すると考えた。本書はこれに対して、その関係をすべて失ってしまったら、私という個人もまた成立しえないと考える[p.327]。
• 自由を固有の個人が所有する権利としてではなく、自由な関係の創造のなかにとらえるという視点[p.327]。
• 労働は人間的で自由な営みにしなければならない。すなわち「労働の自由」をめざすという発想。
• 労働はもともと不自由な面をもっているのであり、余暇時間がすなわち「人間的な時間」にあたる。すなわち「労働からの自由」という発想。

　しかし、今日の私たちは、少し違う感覚をもっている。この世界には、科学や論理だけでは説明できないものが、たくさんあることに気づきはじめたのである。ひとつの例をあげれば、「幸せとは何か」を、科学や論理だけで説明できるだろうか。［15章-318］

「いい高校、いい大学、いい会社に行くため、と言われて勉強しても、会社の部品になって死ぬだけ」。少年事件について東京都立高校で作文を書かせると、こんな感想がいくつもあった。

人々や社会のためになる仕事をするための学問を学ぶ、敗戦から二十年間くらいの間は、多くの学生はそんなふうに考え、そこに学問への希望をみいだしていた。ところが戦後社会が安定化し、自分の一生が予想のつくものになってくるにつれて、学問はその一生をより安定化させるための手段へと変わってきた。そしてそのとき、人々は学問を学歴としてとらえるようになっていった。将来、安定した生活を得るための学歴である。

　この変化は、すべてのものを自分のための手段にしていく時代のはじまりを、表現していたような気がする。自分のための手段としての学歴、自分のための手段としての就職、極端に述べれば、労働も、文化も、地域も、家族も、ただただ自分が満足を得るための手段であるかのように、一切が変わっていったのである。そしてそのとき自由もまた、自分が安楽で気ままな生活を得るためのもの、以上ではなくなっていったのである。

　しかしそのことによって、私たちはより大きな自由を手にしていたであろうか。そうはならなかった。可もなく不可もない自分の一生がみえるようになっただけであった。社会の仕組みから逸脱さえしなければ、平均的な一生を送ることができるだろう、というだけのことであった。［『自由論』第3章、52〜53頁］

　ところが経済活動の面からみたときは、私たちはたちまち他の人と代替可能な人間にすぎない。経済活動のなかでは、その仕事をするのは誰でもよく、同じようにその商品の購入者も誰でもよい。そして誰でもよい「私」とは、どこにでも存在している抽象的な「私」のことであり、また「私」という具体的な人間は、どこにも存在していないのと同じなのである。

　このことは働いているものたちに苦痛を与える。なぜなら私はかけがえのない一人の人間として仕事をしているつもりなのに、経済活動のなかでは、代替可能な一個の労働力にすぎないことを知らされるからである。［『自由論』第6章、104〜105頁］

• 「使用価値」から「交換価値」一辺倒になってしまったことへの反省
• 「拡大系の経済学」の限界
• 「肉体労働＝手労働」より「精神労働＝知的労働」を「幸せな労働」と見なすことの誤り

.....学校教育の中でスポーツを重視することは、「能動的な働きかけに具体的で確実で適正規模の結果を与える」という随伴性を保障するという点で大きな価値があることが分かる。それがうまく機能している限りは不登校の問題は起こらないし、スポーツ少年がおおむね快活で協調的で積極的に物事にチャレンジできるという点も理解できよう。しか しそうした事例をもって、スポーツになじまない子どもを無理やり参加させれば同じように快活にできるということにはならない。逆に不得意であることが露わになることによる劣等感、無気力、仲間はずれ等を生み出すこともありうるわけだ。学校教育の中で、勉強の弊害ばかりを強調するのは当たっていない。体育はもちろん、校庭グラウンドによって規定・制約されて いる遊びの機会がどういう効果をもたらすかについて、マイナス面を含めて固定観念を持たずに把握することが、イジメや不登校の防止に繋がるのではないかと思う。

　スポーツは、人生をより豊かにし、充実したものとする、人間の身体的・精神的な欲求にこたえる世界共通の人類の文化の一つである。心身の両面に影響を与える文化としてのスポーツは、明るく豊かで活力に満ちた社会の形成や個々人の心身の健全な発達に必要不可欠なものであり、人々が生涯にわたってスポーツに親しむことは、極めて大きな意義を有している。
　すなわち、スポーツは、体を動かすという人間の本源的な欲求にこたえるとともに、爽快感、達成感、他者との連帯感等の精神的充足や楽しさ、喜びをもたらし、さらには、体力の向上や、精神的なストレスの発散、生活習慣病の予防など、心身の両面にわたる健康の保持増進に資するものである。特に、２１世紀の高齢社会において、生涯にわたりスポーツに親しむことができる豊かな「スポーツライフ」を送ることは大きな意義がある。
　また、スポーツは、人間の可能性の極限を追求する営みという意義を有しており、競技スポーツに打ち込む選手のひたむきな姿は、国民のスポーツへの関心を高め、国民に夢や感動を与えるなど、活力ある健全な社会の形成にも貢献するものである。 　更に、スポーツは、社会的に次のような意義も有し、その振興を一層促進していくための基盤の整備・充実を図ることは、従前に増して国や地方公共団体の重要な責務の一つとなっている。

（理由）
１．スポーツは、人間の体を動かすという本源的な欲求にこたえるとともに、精神的充足や楽しさ、喜びを与えるものであり、とりわけ、青少年にとっては、心身の両面にわたる健全な発達に大きな意義を有している。
　また、スポーツは、明るく豊かで活力に満ちた社会の形成に寄与するものであり、誰もが生涯にわたって、主体的にスポーツに親しむことにより、生きがいのある充実した生活を営むことができるものである。
　さらに、スポーツは、人間の可能性の極限を追求する営みの一つであり、競技スポーツにおける選手達の極限への挑戦は、見る人にも大きな感動や楽しみ、活力を与えるものである。

.....心身の健全な発育・発達を促すだけではなく、それを通じて、青少年は自己責任やフェアプレイの精神を身につけることができる。また、仲間や指導者との交流を通じて、青少年のコミュニケーション能力を育成し、豊かな心と他人に対する思いやりをはぐくむ。さらに、様々な要因による子どもたちの精神的なストレスの解消にもなり、多様な価値観を認めあう機会を与える。

（５）子どもたちをプログラムの企画段階から参画させるような取組により、自主性を引き出す
　子どもたちの体験活動は、子どもたちに「生きる力」をはぐくむ有効な手段です。そのためには、子どもたちが主体的に考え、試行錯誤しながら自ら解決策を見いだしていくプロセスが重要になります。しかしながら、現実に意図的・計画的に子どもたちの体験機会の拡充を進めていく上で、プログラムを計画する大人がその点を忘れている例が多々見受けられます。大人が真剣に子どもたちのことを考えて計画しているにもかかわらず、そのことがかえって子どもたちの自主性や自発性を失わせる結果に終わることもあるのです。 　。
　例えば、地域行事の祭りで、法被をはじめ大人たちがすべて用意し、子どもたちはただ順番におみこしをかつぐというのでは、自ら参加しているという意識はなかなか持てないでしょう。また、まちの青年たちが子どもたちのために周到な自然体験プログラムを用意し、子どもたちを遊ばせたとしても、子どもたちよりも青年たちの方がより感傷的になってしまったというのでは、誰のためのプログラムなのかわからなくなってしまいます。これらの例では、子どもたちもそれなりに楽しんでいるのでしょうが、大人が準備したプログラムの上に乗って活動しているだけで、「お客さん」になってしまっているといえないでしょうか。

Happiness does not lie in the possession of positive reinforcers; it lies in behaving because positive reinforcers have then followed. ［行動分析学研究、1990, 5, p.96.］ ／生きがいとは、好子（コウシ）を手にしていることではなく、それが結果としてもたらされたがゆえに行動することである。

労働の中に生きがいを見出せないサラリーマンが居るのは何故か？

• 阻止の随伴性：「働いて、結果として給料を得る」のではなく「毎月もらえる給料を（解雇されて）失わないために、つまり好子の消失を阻止するために働かざるをえない。これは義務感、強制感をもたらす。
• 付加的随伴性：物を作り上げたり、何かを達成するという行動内在的な好子の随伴が失われ、定められた時間、労働に束縛されることにたいして、雇用者から人工的に好子が与えられる。

• 行動内在的強化随伴性：行動に随伴して、誰かが関わらずに自然に好子が出現したり嫌子が消失する
• 付加的強化随伴性：行動に随伴して、意図のあるなしにかかわらず、誰かによって好子が提示されたり嫌子が除去される

ゲームの楽しみとは、勝利を手にしていることではなく、それが結果としてもたらされたがゆえにプレイすることである。

1. 石を100ｍ運ぶたびに100円の報酬を受け取るというアルバイトを考える。運ばれた石はトラックに積んでどこかへ運び去られる。
2. ボランティアで決壊した土手の修復のために石を運ぶ。

1. 達成それ自体に最大の意味があるもの。建築物の完成、農業における収穫、科学研究における発見など。
2. 「外的な事物の完成」とは別に、その人自身のスキルを上達させ、行動リパートリーを拡大させる効果。