Skinner briefly describes his own experiences of auditory, musical imagery, and in his influential Science and Human Behavior (Skinner, 1953), he discusses, in a speculative way, the causes of what he calls “conditioned seeing” and “operant seeing” (1953 ch. 17), which are clearly intended as non-mentalistic ways of referring to the experiencing of imagery, that will not violate Behaviorist principles. In his About Behaviorism (1974), Skinner reiterates essentially restates his earlier position, but allows himself to speak more freely of “visualizing,” “imaging,” and “seeing in the absence of the thing seen.”

Sensations, images, and their congeries are characteristically regarded as psychic or mental events, occurring in a special world of "consciousness" where, although they occupy no space, they can nevertheless often be seen. We cannot now say with any certainty why this troublesome distinction was first made, but it may have been an attempt to solve certain problems which are worth reviewing.
感覚やイメージ、それらの類は、“意識”という特殊な世界で生起する心的な、あるいは精神的な出来事として特徴的に見なされる。それらは空間的位置を占めていないにもかかわらず、度々見られる。今の時点では、このやっかいな問題である物理的な世界と非物理的な世界との区別がなぜ最初になされたのかという理由を、確信を持って言うことはできない。しかしそのような区別は、再検討する価値のある問題を解決する一つの試みであったであろう。【翻訳書328頁】

Science does not always follow the principle of Occam's razor, because the simplest explanation is in the long run not always the most expedient. But our analysis of verbal behavior which describes private events is not wholly a matter of taste or preference. We cannot avoid the responsibility of showing how a private event can ever come to be described by the individual or, in the same sense, be known to him.【原書280頁】
もちろん、経験している生活体のみが近づきうる出来事であるために完全に私的である非物理的な性質を持った出来事が存在すると想定するのは差し支えない。科学は、オッカムのかみそり(Occam's razor)の原理に常に従うとは限らない。というのは、最も単純な説明が、長期的に見て最も得策とは限らないからである。しかし、私的な出来事を記述する言語行動の分析は、それをするのが好きだからというのではない。私的な出来事が、どのようにしてその個人によって記述されるようになるのか、あるいはそれと同じ意味でその個人に分かるようになってくるのか、ということを示す責任を避けることはできない。【翻訳書332〜333頁】