個人は，常に，「私が―今―ここで」の視点から答える。この視点が，個人が直接的な仕方で経験する唯一のものである。もしも,あなたが，読者としてのあなた自身のたった今の経験に注意しでみるなら，あなたはそれを，「私が一今一ここで」の視点からするのである。あなたは，何かを 「私がー今ーここで」以外の視点から経験した一見た,聞いた，または行った―ことが，いまだかつてあっただろうか？　まずないだろう。それでもなお，私たちは，ほかの視点というものがあるように行為して反応する。私たちは，自分のもの以外の視点を，決して直接的に経験することはできない。つまり，私たちが，個人として，自分のもの以外の視点に関係づけて行為するその仕方は，学習されたものなのである。

．．．「今一ここで」の視点の中にこそ，私たちの自己の経験，つまり「私」であること，の起源がある。なぜなら,これが私たちにとっていつも存在する視点であり，私たちの身に起こることが経験される立場の視点であり，また，私たちがそこから「私」と呼び習わしてその視点自体について譜ることを学ぶ視点だからである。そして，この視点は継続的なものであるから，そこから,私たちの継続性の経験が生まれる―ある種の感覚で，同じ人間であり続けているという経験―すなわち，「自分自身」の感覚である。

私たちは，自分の言語行動や非言語行動の中で，自らの視点を明示するのである。誰ひとりとして他人の視点を体験することはできない。私たちは他人の言語的。非言語的行動を私自身の視点と関係づけることを通じて，他人の視点と接触することができるだけなのである。