じぶん更新日記

祝　執筆開始28年じぶん更新日記 1997年5月6日開設
Copyright(C)長谷川芳典

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　このWeb日記の執筆が2025年5月6日をもって28周年を迎えた。執筆方針はこれまでと全く変わっていないが、タイトルを『じぶん更新日記・隠居の日々』から元の『じぶん更新日記』に戻した。といっても単に文字数を減らしただけで、隠居生活から生涯現役主義に戻ったわけでは全く無い。
　執筆開始当時、『じぶん更新』は「毎日、自分をアップデートする｣、つまり「自分のどこがアップデートされたのかを記録していく｣ということを目ざしていたが、そういった右上がりの成長志向は困難となっている【執筆開始当初からちっとも成長していないと批判されることもあるが】。いずれにせよ、現在では、現状維持が精一杯。「免許証の有効期限を更新するように『じぶんの有効期限』を日々更新していく｣というスタイルになりつつある。
　Web日記を書き続けることが『じぶんの有効期限』の延長に役立つのかどうかは断定できないが、

雑学系テレビ番組などの放送内容を聞き取りテキスト化する。
学び取った内容についてオリジナルの別の見方を提示する。
必要に応じて過去の執筆記録を参照する。

といった行動を毎日同じ時間帯に継続して実践することは、認知症の予防には多少なりとも役立っているのではないかと考えている。

　また楽天版のほうも、

自然風景をカメラに収めることで植物や昆虫などに能動的に関わることができる。
植物の名前を調べたり思い出したりする。
何十年も前の旅行写真を高画質化して再掲載することで、当時を回想することができる。

といった効果があると期待している。
　このほか、一定量の文章をキーボードで入力することは手指の運動機能、脳と手指の連携機能の維持にもつながる。

　何度も述べているように私のWeb日記は自分のために書いているのであって、世のため人のためではない。広告収入は一銭も無いし、アクセス数も気にしていない。とはいえ、ここに書いたことの一部が誰かのお役に立てば嬉しいし、今は誰からも読まれていなくても将来的に歴史資料として活用されるかもしれないし、執筆内容をAIに学習させることで私そっくりのロボットが作れるようになるかもしれない。ということもあって、公開日記として続けており、また過去の執筆内容はごくわずかの例外（誤字訂正、個人情報削除など）を除いてそのまま残すようにしている【なので、執筆開始時から現在に至るまでの間で、人生観、哲学、その他、主義主張が変わっている場合もある。何十年も前から特定の主義主張を貫き実践している人がいたとして、そういう人のことをどうこう批判するつもりは毛頭ないが、私自身は別段、そういう一貫性を保つのが別段立派だとは思わない。多様な見方ができない頑固者にすぎないかもしれないし。】

2025年05月6日（火）
【連載】チコちゃんに叱られる!　「富士山」　昨日に続いて、5月2日（金）に初回放送された表記の番組についての感想・考察。　この日は、恐竜はなぜデカい？なぜ人はプレゼントする？なぜ日本人は富士山が好き？という3つの話題が取り上げられた。本日は最後の3.について考察する。　放送では、日本人が富士山を好きなのは「徳川家のプロデュースに乗せられたから｣が正解であると説明された。　今回の解説は静岡県富士山世界遺産センター教授の松島仁さんであったが、本題に入る前に、松島さんの肩書きが『教授』となっていたことに関連してこのセンターがどういう組織なのか調べてみた。　ということでウィキペディアを参照したところ、 2013年に「富士山-信仰の対象と芸術の源泉」は世界文化遺産に登録された。世界遺産条約第5条(e)では、「文化遺産の保護、保存、整備の分野における全国又は地域的な研修センターの設置の促進並びにこれらの分野における学術調査」を奨励しており、この条項に基づき設立された。またユネスコ世界遺産センターに提出された「富士山包括的保存管理計画」および「静岡県行動計画」との関連性から、情報発信する拠点、富士山の適正な保護管理と活用を図る拠点としての側面も含まれる。このように学術調査機能を持つため、研究員が在籍している（県では教授・准教授は職制上「班長級」「副班長級」である）。という記述があり、どうやら一般向けの観光施設ではなく、学術研究施設として位置づけられているようである。もっともこの施設に所属する教授・准教授に科研費申請資格があるのか、毎年、研究業績についての個人評価が行われているのか、などについてはよく分からなかった。 ※なお、館長は今年の3月までは遠山敦子さん、4月からは稲葉信子さんとなっていた。余談だが前任の遠山敦子さんの『「英語が使える日本人｣の育成のための行動計画』はその後どうなったのだろうか。AIの想定以上の進歩によって、遠山プランが提案された頃とはずいぶん変わってきたように思うが。　元の話題に戻るが、松島仁さん＆ナレーションによる解説は以下の通り【要約・改変あり】。富士山が日本のシンボルになったのには徳川家康の思惑が大きく関わっている。もともと富士山は今のような人気の山ではなかった。富士山を描いたもので現存する最も古い絵は、『聖徳太子絵伝』（1069年）。都が京都にあった頃、京都からは富士山は見えず、富士山は絵の脇役に過ぎなかった。絵師はじっさいには富士山を見ておらず、伝聞・物語からイメージして書いていた。 12世紀末、源頼朝が征夷大将軍になり鎌倉と京都との行き来が活発になったことで、じっさいに富士山を見た人も増富士山を主役にして描くようになったのは室町時代頃から。富士山が主役になった転機と言えるのが雪舟（1420-1506頃）の『富士三保清見寺図』幼少期、静岡（駿府）で過ごした徳川家康は富士山の存在に目をつけた。家康は愛馬に『富士の道芝』という名前をつけて可愛がったり、関ヶ原の戦いに勝利したお礼として、富士山本宮浅間大社の社殿約30棟を造営するなど、富士山への思い入れが強かったと言われている。こうして家康は静岡の「地元のアイドル｣だった富士山を江戸幕府のアイドルに仕立てた。この思いは代々の将軍に受け継がれていった。一役かったのは、江戸幕府の御用絵師・狩野探幽（1602-1674）。幕府は1667年、雪舟にならって富士山、三保松原、清見寺を取り入れた富士山図を探幽に描かせた。この3点セットが富士山絵画の定型となった。また富士山の山頂は三峰が典型となっていった。江戸城で一番格式の高い・中奧休息の間には『江戸城本丸等障壁画下絵』として3点セットの絵が描かれていた。このようにして将軍と富士山は一体というイメージが形成された。江戸時代後期になると富士山の浮世絵が大量に作られた。葛飾北斎の『富嶽三十六景』のような富士山の浮世絵が大ヒット。浮世絵は版画が基本なので大量印刷が可能、庶民に広まった。こうした徳川家のプロデュースで富士山は国民的アイドルに成長した。 14代将軍の徳川家茂（1846-1866）は1860年、富士山の掛け軸をアメリカのブキャナン大統領に『富士皮鶴図』を贈り、富士山が日本の象徴であることをアピールした。　放送ではさらに、近年には訪日外国人にも人気になった反面、迷惑撮影が問題になっていることも指摘された。そこで松島さんから、富士山を安心して撮影できるビューポイントとしてベスト3が紹介された。第3位：富士山北東にある農村公園。裾野まで広がる富士山と田んぼ。第2位：朝霧公園。夏場は牛と一緒に富士山が見られる。第1位：静岡県富士山世界遺産センター【←宣伝？】。センターの隣にある大きな鳥居越しに富士山を眺める。　ここからは私の感想・考察を述べる。　まず上記で取り上げられた富士山のビューポイントについては、以下の2点に留意する必要があると思う。逆光にならない場所：一般に山梨県側は、北側から富士山を眺めるため、日中は逆光になってしまう。宝永山が見えない場所：宝永山が目立つと富士山らしい形が崩れてしまう。もっとも今述べた1.と2.は両立しにくい。　このほか抜群の絶景としては、飛行機から見下ろすポイントがある。この場合、羽田方面行きは富士山の南側を通過し、あまり接近しない（たいがいは御前崎～伊豆半島南部～伊豆大島上空を通過）。いっぽう羽田から西日本に向かう便の航路は2通りに分かれる。このうち岡山行きや九州方面行きは富士山の真上もしくはやや北側を通ることが多いはずだが、必ず見えるわけではない。私が撮影できた最高傑作は、こちら。　このほか、南側を通過したこともあった。　次に、富士山が日本で一番高い山であると確認されたのはいつなのかCopilotに尋ねたところ、以下のような回答をいただいた。富士山が日本最高峰として認識されるようになったのは、江戸時代の測量技術の発展によるものです。特に伊能忠敬が1803年に三角法を用いて測定した際、富士山の標高を3927.7mと算出しました。その後、測定技術の向上により、現在の標高3776mが確定しました。ただし、1895年から1945年までの間、日本が台湾を統治していた時期には、台湾の新高山（玉山）（標高3952m）が日本で最も高い山とされていました。戦後、日本の領土が再編され、富士山が再び日本最高峰として確定しました。測量技術の進化と歴史的背景を考えると、富士山の「日本一」の認識も時代によって変化していたのですね。興味深いテーマです！　さらに「竹取物語の作者は富士山が一番高い山であることを知っていたのでは？｣と尋ねたところ、以下のような回答をいただいた。興味深い視点ですね！『竹取物語』には、かぐや姫が月へ帰る際に帝へ「不死の薬」を残し、それを「天に最も近い山」で燃やすよう命じたという話があります。この山こそが富士山であり、物語の中で特別な存在として描かれています。この描写から、作者が富士山を「日本で最も高い山」と認識していた可能性は高いでしょう。平安時代には、富士山はすでに霊峰として広く知られており、その高さや神秘性が物語に影響を与えたと考えられます。とはいえ、当時の測量技術では正確な標高を知ることは難しかったため、「最も高い山」という認識は経験的なものだったかもしれません。『竹取物語』が富士山の文化的な象徴性を強調している点も興味深いですね。あなたの視点は、物語の背景をより深く考察する良いきっかけになります！　このほか富士山に関しては、「なぜ銭湯には富士山の絵が多い?｣という話題もあり、2019年12月13日放送のチコちゃんの番組でも取り上げられた。諸説あるが、チコちゃんの番組では「最初に銭湯に絵を描いた人が静岡県民だったから｣が正解であるとされていた。いっぽうCopilotではより多面的に分析した以下のような回答をいただいた。銭湯の壁に富士山の絵が描かれる理由には、いくつかの文化的・歴史的背景があります。縁起の良さ富士山は日本の象徴であり、「不老長寿」や「繁栄」の象徴とされてきました。そのため、銭湯の壁に描かれることで、訪れる人々に幸福や健康を願う意味が込められています。開放感と癒し銭湯の浴室は閉ざされた空間ですが、富士山の絵を描くことで広がりを感じさせ、開放的な気分を味わえるようになります。特に湯船につかりながら雄大な富士山を眺めることで、リラックス効果が高まると考えられています。ペンキ絵の伝統富士山の壁画は、1912年に東京・神田猿楽町の「キカイ湯」という銭湯で始まったとされています。その後、関東を中心に広まり、銭湯の象徴的な存在となりました。特に東京では、銭湯のペンキ絵師が富士山を描く伝統を受け継いでいます。地域性実は、富士山の壁画が多いのは主に関東地方で、西日本ではタイル絵が主流となっています。これは、ペンキ絵の文化が東京を中心に発展したことが影響しているようです。銭湯の富士山は、ただの装飾ではなく、日本人の心に根付いた文化的な象徴なのですね。こうした背景を知ると、銭湯でのひとときがより味わい深く感じられるかもしれません。興味深いテーマですね！

2025年05月6日（火）